Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность - страница 16

Что касается соотнесения с протяженностью бытия других, то [следует] медитировать и соотносить с собой смерть других, увиденную собственными глазами, услышанную собственными ушами и припоминаемую в собственном уме.

Соотнесение с собой смерти другого, увиденной [собственными] глазами: мой близкий, обладающий могучим телом, здоровым обликом, счастливый [во всех своих] ощущениях и ни разу не думавший о смерти, сегодня как будто охвачен смертельной болезнью; мощь тела исчезла, так что он не может даже сидеть; великолепие облика пропало, он молочно-бледный и поблекший; [его] ощущения - страдание, терпеть болезнь нет мочи. Боль и горесть невыносимы; лекарства и медицинские осмотры не помогают; ритуалы и лечебные обряды не приносят пользы. [Он] умрет, и нет способов [избежать смерти]. В последний раз вокруг собираются друзья, в последний раз [он] вкушает еду, произносит последние слова... И тогда следует задуматься, размышляя: “И я обладаю такой же сущностью, такими же качествами, такими же характеристиками, и не миновать мне того же самого[118]”.

И вот [его] дыхание пресеклось, и невозможно трупу оставаться в столь любимом до сегодняшнего дня доме, с которым немыслимо было разлучиться даже на одни сутки. Ноша на кровати перетянута веревкой, и [этот] увязанный груз (53) затем уносится могильщиком. Некоторые цепляются и виснут на трупе, кто-то рыдает и воет, кто-то потрясен и падает в обморок. Иные же говорят: “Это - лишь земля, это - лишь камень; в том, что вы делаете, мало смысла”. И вот труп в конце концов выносится за порог, и теперь [он] никогда не вернется назад, и, видя это, следует думать: “Я тоже таков”.

Затем этот труп уносится на кладбище, где он будет уничтожен насекомыми и съеден собаками, шакалами и прочими, и, видя рассеянные кости скелета и прочее, следует думать: ”И я тоже таков”.

Соотносить [с собой] услышанное о чужой смерти - это услышать, как [кто-то] сказал: “Имярек умер”, - или: “Там-то лежит труп”, - и размышлять: “И я тоже таков”.

Соотносить чужую смерть [с самим собой], вспоминая об этом, - это, размышляя о старых или молодых своих знакомых, умерших в моей стране, селенье или доме, думать: “Это недалече, и я тоже таков”.

Это соответствует сказанному в сутре:

”Поскольку непостижимо, что придет раньше -

Завтрашний день или мир следующей жизни,

Осознай, что не следует усердствовать, [заботясь] о завтрашних вещах,

Но заботиться о благе следующей [жизни]”.

(54) Польза медитации на непостоянство заключается в том, что происходит поворот от приверженности к этой жизни, поскольку все составное непостоянно. Кроме того, [эта медитация] усиливает веру, способствует усердию и создает условия для того, [чтобы мы], быстро освободившись от привязанности и гнева, постигли равностность явлений.

Такова четвертая глава, объясняющая непостоянство составного, из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.

[МЕДИТАЦИЯ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ НА ИЗЪЯНАХ САМСАРЫ]

Если кто-то думает: “Ну и что из того, что есть непостоянство и смерть? Разве не получу я перерождение в любом случае, а переродившись, разве не обрету божественную или человеческую полноценность обладаний?”, - то это является привязанностью к счастью бытия. Как противоядие от этого будет объяснена медитация сосредоточения на изъянах самсары. Вкратце, это:

Страдание составного,

А также страдание изменения

И страдание страдания.

Этими тремя [пунктами] суммируется сосредоточение на изъянах самсары.

Итак, если эти три [вида] страдания объяснять с помощью примеров, то страдание составного подобно несозревшему рису[119]. Страдание изменения подобно поеданию риса, смешанного с сильным ядом. Страдание страдания подобно язве, открывшейся из-за [съеденного ядовитого] риса[120].

Также если эти три страдания объяснять посредством [описания] их собственной природы, то страдание составного (55) является ощущением безразличия, страдание изменения - ощущением счастья и страдание страдания - ощущением страдания.

Также если эти три страдания объяснять посредством характеристик, то страдание составного - это наличие страдания просто в силу получения свойственных