Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность - страница 9

В первом примере показывается, что если во время путешествия по незнакомой местности нет проводника, то можно ошибиться, заблудиться или свернуть с пути; если же проводник есть, то тогда опасности ошибки, путаницы и блужданий нет, и вступление в желаемые пределы происходит без потери времени. Подобным же образом (29) если, вступив на путь непревзойденного Пробуждения, направляться к землям совершенных Будд, в то время как наставник в махаяне - уподобленный проводнику - отсутствует, это приведет либо к следованию ошибочным путем иноверцев[91], либо к кружному пути шраваков, либо к повороту на путь пратьекабудд; тогда как дружба с наставником, подобным проводнику, поможет избежать ошибок, путаницы и блужданий и приведет в град всеведения.

В “Жизнеописании Шрисамбхавы” сказано: “Наставник подобен проводнику, поскольку он привлекает на путь парамит”.

Второй пример таков: в страшных местностях существуют опасные разбойники, дикие звери и прочее. И если охрана отсутствует, то обязательно будет причинен ущерб или телу, или жизни, или имуществу, в то время как сопровождение мощной охраны сделает путешествие безопасным. Подобным же образом если при вступлении на путь Пробуждения - на протяжении которого собираются накопления заслуги и изначальной мудрости ради того, чтобы попасть в град всеведения, - не быть оберегаемым уподобленным охране наставником, тогда сходные с разбойниками идеи[92] и затемнения внутренне, а Мара и ложные вожди и все прочее внешне растащат богатство добродетели и пресекут (30) жизнь счастливого существа[93]. Это соответствует сказанному таким образом:

”Если этому скопищу грабителей - затемнениям -

Предоставить возможность, то они крадут добродетель

И даже пресекают жизнь счастливого существа”.

Если же мы не без наставника, подобного охране, то богатство добродетели не ускользнет, жизнь счастливого существа не пресечется, и мы прибудем в град всеведения. Это соответствует сказанному в “Жизнеописании Шрисамбхавы”: “Наставник бережет всю заслугу бодхисаттвы”. Также и в “Жизнеописании благочестивого Ачалы” сказано: “Наставники подобны охране, поскольку они препровождают нас к состоянию всеведения”.

В третьем примере показано, что если мы пересекаем большую реку в судне без перевозчика, то, даже и будучи в лодке, мы не можем достичь другого берега; мы либо утонем, либо будем унесены водой; если же перевозчик есть, то его ревностными усилиями другой берег будет достигнут. Подобным же образом если мы, переправляясь через океан самсары, лишены уподобленного перевозчику наставника, то, (31) всходя на корабль истинного Учения, мы можем утонуть в самой самсаре и будем унесены ее потоком. Это соответствует сказанному:

“В отсутствие держащего весло

Другого брега судно не достигнет;

И даже если качества всецело совершенны,

Но нет учителя - предела бытию не будет”.

Оттого-то благодаря поддержке наставника, подобного перевозчику, достигается другой берег океана самсары - суша нирваны.

Это соответствует сказанному в “Сутре установления ствола”: “Поскольку наставник освобождает из огромной реки самсары, он подобен перевозчику”. И посему в соответствии с вышеуказанным необходимо полагаться на наставника, уподобляемого проводнику, охране или перевозчику.

Что касается подразделения наставников, то их четыре [вида]: наставник - обычный человек[94]; наставник - пребывающий на высоком уровне бодхисаттва[95]; наставник - Нирманакая Будда-[форма][96], и наставник - совершенная Самбхогакая[97]. Эти [виды] образуются [в соответствии] с нашим собственным положением: пока мы начинающие, мы не можем полагаться на Будд и пребывающих на высоких уровнях бодхисаттв, и поэтому полагаемся на наставников - обычных людей. (32) Когда же большая часть завес нашей кармы удалена, то можно положиться на наставника - бодхисаттву высокого уровня. Когда мы пребываем выше великого [этапа] пути накопления[98], мы способны опереться на Нирманакая Будда-[форму] как на наставника И когда мы находимся на высоком уровне [бодхисаттвы], мы можем опереться на Самбхогакая Будда-[форму] как на наставника.