Христианство и психологические проблемы человека - страница 10

есть универсальное свойство человеческого существа. Помимо того, что человек есть homo faber[22], homo ludens[23], homo economicus[24], он, бесспорно, по своей духовной сущности есть homo religiosus.

Невозможно, чтобы религия являлась людским воображением и иллюзией, человеческой слабостью перед непознанными природными и общественными силами, чем-то, «что основывается на вещественных, материальных условиях дегуманизированной жизни».

Недоказано и то, как утверждают некоторые, что в самом начале развития человеческого общества отсутствовали определенные религиозные представления. Следует напомнить, что уже более пятидесяти тысяч лет назад[25] захоронение костей совершалось в пещерах, в определенных для этого культовых местах. В ту же доисторическую эпоху первые жертвоприношения, совершаемые людьми перед тем, как они отправлялись на охоту, были посвящены невидимому дарителю добычи, которую как раз и следовало убить на охоте во имя сохранения жизни.

Как считает Мирча Элиаде (Mircea Eliade)[26], один из лучших современных знатоков истории религии, существование небесного или солнечного бога принадлежит первичной архаической спонтанности человеческой религии. По мнению Фробениуса (L. Frobenius)[27], как и многих других исследователей после него, человек с самого сотворения мира развивал два метода своего первобытного отношения к невидимому: мистический и магический методы[28]. Мистика есть единство с Богом, магия есть единство с природой. Едва ли можно отрицать тот факт, что естественные науки и техника имеют магическое происхождение[29].

И по Карлу Густаву Юнгу[30], религия есть прежде всего универсальный человеческий феномен. Образ некоего высшего существа, управляющего целым космосом неким невидимым способом и принимающего участие в делах человеческих на Земле, есть архетип[31], наследственный психический осадок (отложение), собственность коллективного бессознательного во всяком из нас. Это, по Юнгу, является психической истиной, и он ценит ее ничуть не менее, чем любую истину, историческую или физическую. «Следует осознанно признать в человеке идею Бога, – говорит Юнг, – ибо в противном случае, как правило, богом становится что-то иное, чаще всего некто или нечто недостаточное и глупое, такое, что отравляет только что пробудившийся разум так называемого просвещенного выскочки. Человеческая душа уже тысячелетиями говорит о богах, и еще тысячелетиями будет о них говорить».

По Эриху Фромму[32], «потребность в религии укоренена в основных условиях существования человеческого рода»[33]. Наконец, с субъективно-психологической точки зрения, религию следует рассматривать как одну из самых важных биологических функций человечества, поскольку она оказывает огромное влияние на всю жизнь человека и, прежде всего, на его телесную и душевную целостность.

Во всяком случае нам кажется, что когда естественная потребность человека в религии, потребность, которая не может быть уничтожена, не находит возможности нормально развиваться, она начинает проявляться деструктивно или самодеструктивно. С другой стороны, потребность человека в религии оборачивается сегодня для многих людей неявным религиозным поведением профанного человека[34], выраженным гибридными формами современного идолопоклонства вещам и идеям, поверхностным магиям и частным мифологиям, рудиментарной религиозностью, наполненной суеверием и различными праздновериями.

Может быть атеизма и в самом деле нет, есть только бегство от Бога? Владыка Николай Велимирович[35] проповедовал: «Какой бы дорогой ты не шел, встретишь Бога. Тщетно бежишь от Бога, не можешь спрятаться. Он, Истина, не будет преследовать, но будет ожидать. И Он не будет ожидать тебя только на том месте, где ты Его оставил. Он будет тебя ждать на всех тропинках и во всех уголках света».

Одно послание Лакедемонянам, высказанное в пророчестве в Дельфах во время Пелопонесской войны, которое перевел с греческого на латынь Эразм Роттердамский, говорит нам то же самое: «Vocatus atque non vocatus Deus aderit» («Призванный или непризванный Бог присутствует всегда»).