Христианство и психологические проблемы человека - страница 12

и многих ее сверстников (и мужчин, и женщин), и не только в России, хотя в России с особой силой и пылкостью, но также и в других славянских землях, странах западной христианской цивилизации, как будто говорит в пользу высказанного выше парадокса.

Если нужно искать смысл в исторических событиях, а мне кажется, что нужно, хотя этот смысл нам чаше всего и неизвестен, и непонятен, тогда вполне можно было бы сказать, что нынешнее время непримиримого материализма и атеизма в мире имеет свою цель. Цель эта – очистить человеческую душу от всего лишнего, идеологизированного, навязанного и подвергаемого манипуляциям на протяжении всех промелькнувших столетий кровавой и трагичной истории христианских народов, и не стала бы ли тогда таким образом очищенная душа (как чистый кварц в песке) ближе всего к своему единственному истинному роднику, богоподобна Источнику. Эту же мысль сжато выразил Романо Гвардини[41]: «Кажется, что человек и человечество должны до самого конца испытать и осознать, что значит существовать без Христа, дабы Христос стал для них единственным выбором и путем!»

Иногда я спрашиваю сам себя, что следует думать о таком типе современного интеллектуала, который, не удовлетворившись материалистическим взглядом на мир, отбросил его и обратился к некоему, подчас совершенно далекому, религиозно-философскому взгляду, например, буддийскому, или заинтересовался каким-нибудь оккультным интеллектуальным направлением, синкретически[42] сочетающим в себе научно-эволюционистские идеи с религиозно-философскими системами Индии и христианства. Следует признать, что таких людей, причем даже в молодежной среде, постепенно становится все больше. Иначе говоря, до какой степени можно рассматривать эти блуждания как поиск, и каковы те знаки, по которым можно заключить, что это брожение все-таки плодотворно? И как указать этим молодым людям на красоту и глубину христианства?

Мы часто слышим от молодых, разбуженных верой людей, что они не могут установить связь между своей религиозностью и церковностью. Между ними достаточно и таких, которые хотели бы стать религиозными, и даже ориентированными на христианство, но, как предпочитают они говорить: «свободно религиозными». И не так легко объяснить им, что не существует никакой чистой, абстрактной, свободной религиозности. Всякое содержание ищет некую форму, музыки не существует без нот, как не существует религиозного общения без Устава. И лучшие умы человечества, будучи несомненно религиозными людьми, болезненно ощущали свое бессилие и недостаточность переживания своей веры без литургии, а самая умная из женщин в нашей литературе, Исидора Се кулич[43], испытала наиболее волнительные религиозные мгновения в церкви во время литургии. Искать христианскую религиозность без литургии, что значит – вне церкви, означало бы осудить себя на приватную религиозность. Интересно, что по отношению к таким людям, которые больше не могут вернуться в церковь, Юнг употреблял выражение «протестант»! Он считал, что путь таких людей к Богу хотя и возможен, но значительно более тяжел, да и цена, которую приходится платить в своей жизни на этом пути, иногда слишком велика.

Одно несомненно: вопреки безграничной релятивности вещей и такой же релятивности субъективных опытов, человек стремится через знаки и символы, через любопытствующее познание, вопрошание о смысле, удивление чуду бытийствования, а также, бесспорно, и через обряд литургии прийти к Святому. Растущий вокруг него и в нем самом хаос человек стремится преодолеть с помощью космоса[44], который всегда пребывал в нем и продолжает присутствовать в нем сегодня. Интеллектуальный поиск смысла путем все более акцентированного процесса индивидуации[45] современного человека никогда не сможет быть успешно осуществлен без принадлежности к кому-либо или чему-либо, что его (человека – Ред.) трансцендентирует, к тому, что несет в себе подтвержденную и устойчивую ценность.

Напомним по этому поводу, что человек как сознательное, самоосознающее и обладающее совестью существо имеет несколько основных потребностей, без которых просто не может существовать. Это: