Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация - страница 4

Ныне ситуация иная. Налицо серьёзный кризис рационального знания о природе и обществе. Работы И. Пригожина по биохимии, И. Экеланда по математике и теории вероятности, Б. Мандельброта по фрактальной геометрии и многое другое — всё это ставит под сомнение ньютонианско-эйнштейновскую картину мира[6]. Аналогичные изменения происходят в науке об обществе, которая переживает революционный методологический сдвиг, причём тройной:

• от прежних объектов исследования и соответствующих им дисциплин к принципиально новым;

• от равновесных ситуаций к неравновесным, к флуктуациям, к «нелинейной динамике»;

• от системы к субъекту.

И. Валлерстайн и MCA, таким образом, выступают не изолированно, а как элемент широкомасштабного, хотя и не набравшего ещё полную силу изменения научного мировоззрения. Нельзя сказать, что таких, как И. Валлерстайн, — много; это далеко не так, но он не одинок, и это существенно меняет его ситуацию — и общественную, и творческую.

За последние годы на русский язык было переведено несколько работ И. Валлерстайна; в основном это книги и сборники статей последних лет. К сожалению, базовые работы И. Валлерстайна, представляющие фундамент, суть его концепции капитализма, так и не переведены на русский язык. Поскольку перевод «мир-системного трёхтомника» — задача не из лёгких, а потребность в знакомстве с основами «валлерстайнизма» есть, мы решили представить читателю его работу «Исторический капитализм» (1985). Это небольшая книга, в основу которой легли четыре лекции. В них И. Валлерстайн в доступной манере излагает основы MCA и своей концепции капитализма. В работе «Капиталистическая цивилизация» (добавлена к изданию «Исторического капитализма» в 1995 г.) Валлерстайн представляет «балансовый отчёт» капитализма — его достижения и провалы как исторической системы.

Текст Валлерстайна предваряет данный очерк, посвящённый MCA. Цель очерка — дать общую картину идей и концепций, иными словами, творчества Валлерстайна в сжатом виде и под определённым углом зрения. Представлять это творчество можно по-разному. Можно, например, дать обзор вышедших томов «Современной мир-системы» в целом или каждого по отдельности. Мне этот вариант не нравится тем, что шарм Главной Книги И. Валлерстайна — не только в концепции, но и в нарративе, в деталях. И хотя из этих деталей порой неожиданно для отца-основателя MCA выскакивает дьявол (как известно, живёт он в них), который грозит разрушить всю схему, тем не менее именно целостность повествования, «научный рассказ», образ в целом — вот что привлекает в Главной Книге. Любой обзор снизит впечатление, предпочтительнее перевод с хорошим комментарием.

Можно было бы пойти по пути равномерного «конспективного» представления книг и сборников статей американского учёного. Однако такой подход представляется мне лишённым динамики.

Ещё один вариант — вытащить из текстов и представить в сконцентрированном виде некую супервыжимку, Summa Wallersteiniae. Это, пожалуй, слишком: ломается структура работ учёного, налицо произвол референта.

Я решил пойти по пути, который, думаю, скорее всего, избрал бы сам И. Валлерстайн. Будучи прагматиком и практиком, он постоянно стремится к «золотой середине», руководствуясь соображением «middle is the muddle but the muddle is the medium» («середина — это “каша”, но середина — это и средство»). Середина — это всегда осторожность, скромность и умеренность. В связи с этим оптимальным представляется следующий вариант.

Во-первых, показать контекст возникновения и истоки MCA — интеллектуальные и политические. Последние весьма важны. MCA — политизированная научная теория. Для его представителей характерно пристальное внимание к текущей истории, что добавляет к фундаментальности MCA актуальность, причём в весьма острой форме. MCA очень интересен с идейнополитической точки зрения — как концептуальная форма развития левого, новолевого или бывшего левого сознания — и вообще, и в такую эпоху, когда дихотомия «левые — правые» слабеет, делая традиционных левых и правых похожими на колоду старых карт, — грядут иные времена, иные расклады сил, иные противостояния. MCA интересен и как образец левого анализа в ситуации, когда социальное и интеллектуальное пространства левых сокращаются, подобно «шагреневой коже». Интеллектуальное брожение отражает брожение политическое — и наоборот.