Кубок Аркесилая в контексте: Греческое взаимодействие с погребальным искусством позднего периода - страница 15
Погребальные папирусы использовались, чтобы проиллюстрировать в этой статье обсуждение связи чаши Аркесилая с египетским искусством, отчасти по практическим соображениям.[37] Однако именно египетские гробницы представляют собой широчайшее свидетельство греко-египетских взаимодействий шестого века в контексте погребального искусства, и имеет смысл начать с их обсуждения. Египетские члены царской семьи и элита часто украшали стены своих могил и погребальные часовни идеализированными изображениями жизни умерших и иллюстрированными отрывками из погребальных текстов, связанных с успешным переходом в загробную жизнь. Использованные сцены включали иллюстрации как взвешивания сердца, предложенного здесь и рядом других ученых в качестве модели для чаши Аркесилая (Puchstein 1880; Bresson 2000; Schaus 2006; и Mei 2013), так и взвешивания товаров, примеры Нового Цырства которых Бордман (Boardman 1958) и, вероятно, Лейн (Lane 1933-194), связали с чашей Аркесилая.
Ключом к представлению причинно-следственной связи между росписью гробниц и чашей Аркесилая является тот факт, что, хотя роспись гробниц в Египте резко сократилась после Нового царства,[38] она вернула себе популярность в третьем промежуточном периоде и позднем периоде, что совпало с возобновлением строительства гробниц, использование погребальных амулетов среди групп с разным социальным статусом и украшение элитных гробниц изображениями погребальных обрядов и верований, ранее ограниченных царской семьей (Li 2010; Taylor 2010b; Stammers 2009). В течение третьего промежуточного и позднего периодов монументальная погребальная деятельность была широко распространена за пределами Фиванского некрополя. Богато украшенные гробницы, часто со значительными надстройками на поверхности, были построены в обширном некрополе Саккара, недалеко от Мемфиса, и даже в отдаленных районах, таких как важный торговый и военный пост в оазисе Бахария (Hawass 2000; Bassir and Sherbiny 2014, 171–171). 89; Fakhry 1942, 65–93). Многие члены царской семьи и некоторые представители элиты, ранее находившиеся в гробницах за пределами города, теперь были погребены в хранилищах или часовнях храмовых комплексов, примыкающих к городским и дворцовым объектам, центральным для административной и религиозной организации Египта, например, в Танисе и Саисе (Taylor 2010b, 223–6; Dodson 2010, 821; Naunton 2010, 131; Dodson 1988, 221–33; Montet 1947). Помимо строительства новых гробниц, гробницы Старого и Нового царства, а также недавно построенные, очень широко использовались повторно (Bard 2015, 306–8; Dodson 2010; Wilkinson 2016, 347–59; Taylor 2016, 360–72; Aston 2003, 138–55). Эти изменения ознаменовали как популярное возрождение щедрой погребальной деятельности, так и сближение религиозной и погребальной сфер.
Возрождение росписи надгробий и изменения в погребальной деятельности отразили более широкий феномен архаизации, который переработал и переосмыслил традиционные конструкции, стили и названия. Египетские художники позднего периода использовали не только мотивы, похожие на мотивы, найденные в гробницах Нового царства (Dodson 2010, 821–4; Taylor 2010b; Stammers 2009, 48–68; Manassa 2007, 438–40); они также напрямую воспроизводили сцены из повторно использованных или открытых гробниц, иногда используя технику сетки (например, репликация ссорящихся девушек из зала Нового царства TT 69: Porter and Moss 1960, 59, 135; Bryan 2010, 1006–7).[39] Кроме того, эти репродукции не были ограничены гробницами вокруг Фив. Гробница в Саккаре, принадлежащая Бакенренефу, египетскому чиновнику, переехавшему из Фив в Мемфис, когда XXVI династия установила последний в качестве своего административного центра, включала рисунки, скопированные с нескольких фиванских гробниц и привезенные в Мемфис, либо специально для этой гробницы, либо как часть более широкого репертуара мастерской (Stammers 2009, 54–5, 63). Таким образом, очевидно, что в той или иной форме существовали "эталоны" погребального искусства шестого века.[40] Сцены, воспроизведенные таким образом, могли включать в себя сцену взвешивания сердца, которая была популярна в частных гробницах Нового царства и впервые появилась в царских гробницах в Третьем промежуточном периоде (Dodson 2010, 821).