Маоисты. Филиалы Пекина в Западной Европе - страница 15

Журнал «Форин трэйд» («Внешняя торговля»), номинальным издателем которого был отдел по работе с общественностью «Китайского совета по содействию международной торговле», размещающегося на улице Сидань в Пекине, долгие годы рассылается с заманчивыми предложениями на поставку шёлковых тканей как раз представителям деловых кругов Англии, Франции и Западной Германии; весной 1967 года, однако, эго издание неожиданно было прекращено. Точно так же без более точного объяснения причин прекратил своё издание с 1968 года молодёжный журнал «Эвергрин» («Вечнозелёный»), выходивший один раз в два месяца. Его издания на английском, а с 1965 года и на французском языках имели хождение среди студенческих групп западноевропейских университетов.

Из других пекинских печатных публикаций следовало бы отметить ещё двухмесячник «Вумен оф Чайна» («Женщины Китая»), который время от времени направлял своим подписчикам также полемические брошюры на идеологическую тематику. Другие издания, как-то: «Чайназ скрин» («Экран Китая»), «Сциенциа Синика» («Китайская наука») и «Чай-низ медикэл джорнэл» («Китайский медицинский журнал») — вряд ли известны в Западной Европе. Совершенно не понимая ситуации в Европе, «Китайская лига эсперанто» через свои пекинские почтовые ящики 77 и 313 неоднократно пыталась за последние годы утвердиться во Франции, Англии и Федеративной республике. Её иллюстрированный ежемесячный журнал «Попола Чинио», в языковом отношении, впрочем, нередко грешащий ошибками, а также небольшие политические брошюры распространялись отделом распространения во главе с У Гуан-ши всегда достаточно целенаправленно. Следует думать, что значительная часть адресов западноевропейских друзей эсперанто известна в Пекине[88].

В первые годы своей инфильтрации в Западную Европу отдел пропаганды ЦК КПК рассылал даже сказки, издаваемые на немецком и шведском языках, а также на эсперанто. В одной из них — «Чжао-лу — маленький пастух» — герой не бросает своих животных даже с риском для жизни во время ужаснейших снегопадов, сознавая «совершенно ясно, что нельзя допустить, чтобы собственности народной коммуны был нанесён ущерб»[89].

В конце 1964 года по случаю Нового года самые активные распространители китайских коммунистических издания в Западной Европе получили поздравительные письма из Пекина с небольшими нейтрального содержания художественными вырезками из бумаги. В конце 1965 года книжный магазин «Гоцзи шудянь» разослал своим приверженцам настенные календари большого формата. В 1966 году из-за неразберихи, связанной с культурной революцией, никакие новогодние презенты вообще не рассылались, но в конце 1967, 1968 и 1969 годов вновь были разосланы в весьма большом количестве красочные месячные календари, которые, однако, насквозь были проникнуты культом Мао.

От специальной референтуры отдела пропаганды ЦК КПК, занимающейся китайцами, проживающими за границей — вероятно, при участии Комитета по делам китайский эмигрантов,— живущие в Западной Европе китайцы часто получают по почте газеты и иллюстрированные издания красного Китая. При этом в качестве ближайшей цели такого пропагандистского воздействия имеется в виду вызвать у получателей чувство единения со своей бывшей родиной и гордости за неё. Некоторые обстоятельства дают основание заключить, что адреса стали известны пекинским службам благодаря частной переписке китайских эмигрантов со своими родственниками, проживающими в красном Китае.

Осенью 1965 года в различные западноевропейские страны поступили также авиабандероли из Пекина с журналом «Нэйшнл констракшн» («Национальное строительство»), который выходит один раз в квартал. Содержание этого издающегося на английском языке журнала объёмом в 36 страниц, с одной стороны, выглядело довольно-таки откровенным, а с другой — было в пропагандистском отношении настолько утрированным, что в результате производило комичное впечатление. Так, например, в статье одного автора-женщины в резкой форме отвергалось «буржуазно-идеалистическое» планирование семьи и вместо этого восторженно «поднималось красное знамя революционной идеи планирования семьи в соответствии с пожеланиями партии, руководимой идеями Мао Цзэ-дуна»