Основы марксистско-ленинской философии - страница 21
К. Маркс и Ф. Энгельс доказали, что философия должна быть не «наукой наук», свысока относящейся к конкретным научным исследованиям, а научным мировоззрением, базирующимся на этих исследованиях, обобщающим их данные, раскрывающим наиболее общие закономерности развития природы, общества, познания.
Вместе с противопоставлением философского знания научному основоположники марксизма отвергли и характерную для метафизических философских учений прошлого претензию на абсолютное, завершенное, неизменное знание, не требующее дальнейшего развития. Философия, становясь научным мировоззрением, полностью переходит тем самым на позиции науки, которая всегда открыта для новых выводов, постоянно развивается,
обогащается новыми положениями, отказывается от устаревших положений.
Научная философия — диалектический материализм широко применяет принятые в науке методы исследования, в том числе гипотезы, постулаты, констатирование фактов, их анализ, исследование вероятности тех или иных процессов и т. д. Это научное понимание природы философского познания и последовательная критика метафизической концепции философского знания, которое даже у диалектика Гегеля выступало как абсолютное знание (самопознание абсолютной идеи), составляет одну из важнейших сторон той революции в философии, которая была совершена марксизмом. «До сих пор, — саркастически говорил К. Маркс, — философы имели в своем письменном столе разрешение всех загадок, и глупому непосвященному миру оставалось только раскрыть рот, чтобы ловить жареных рябчиков абсолютной науки» >18>.
Это значит, что философия, поскольку она мыслится как «абсолютная наука», не является в действительности наукой. Научная философия не есть откровение, возвещаемое гением. Как и всякая наука, она разрабатывается сообществом ученых, исследователей. Философия марксизма, принципиально отвергая идею раз навсегда законченной философской системы, является вместе с тем диалектико-материалистической системой. Это значит, что философия марксизма характеризуется принципиальным единством составляющих ее положений и, далее, что она находится в движении, развитии, на пути к новым открытиям. Она постоянно осознает, осмысливает свои нерешенные задачи и, подвергая критике своих идейных противников, занимается также самокритикой, так как она признает свою ограниченность рамками достигнутого знания, не только философского, но и общенаучного.
Как и всякая система научных знаний, философия марксизма оценивает свои научные положения лишь как приблизительное
отражение действительности, как единство относительной и абсолютной истины, причем и последняя понимается диалектически, т. е. как относительная в своих пределах.
К. Маркс и Ф. Энгельс покончили с противопоставлением философии практической деятельности людей, в особенности освободительному движению пролетариата. Философия, доказывали они, не существует в абстрактной стихии чистого мышления, равно как не существует и этого «чистого», независимого от действительности мышления; путь философии к жизни отныне пролегает через революционную практику пролетариата, всех трудящихся масс. В свете этого принципиально нового взгляда на задачи философии становится понятным знаменитое положение К. Маркса: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»>19>
Буржуазные критики марксизма делают из этого тезиса вывод, будто бы Маркс считал ненужным, несущественным философское объяснение явлений действительности и сводил задачу философии к одному лишь стимулированию ее изменения. В действительности приведенный выше тезис Маркса направлен против той обычно господствующей в классово антагонистическом обществе философии, для которой объяснение, истолкование существующего является способом его оправдания на основании того, что оно якобы неизбежно, с чем нужно примириться. Научное объяснение, с точки зрения Маркса, может и должно служить теоретическим обоснованием изменения действительности. Следовательно, задача философии заключается в том, чтобы не отбрасывать объяснение мира, но связать его с революционно-практической деятельностью.